【ハンギョレ】 「種族的排他主義」は新政権の未来ではない［朴露子の韓国、内と外］

数日前、私は次のようなニュースを聞いてびっくりした。
先月22日に（韓国の）全国歴史団体協議会が共に民主党中央選挙対策委員会職能本部と政策協約式を行ったという。
一見すると驚くべきことでもなさそうに見えるかもしれない。「歴史団体協議会」のような名称は多少中立的に見えるためだ。
だが、その協議会所属団体の一つ一つを調べれば、彼らは大概歴史研究者というよりは研究者たちを苦しめながら歴史の事実と関係のない
「代案的過去」を構築してきた人々だ。この協議会の所属団体の中には、例えば最近数年間「全羅道千年史」という大規模歴史書編著者
たちを「植民史観の所有者」と攻撃してきた人々がいる。その理由は、いわゆる「任那日本府」という日本植民地主義の学説の根拠を
提供した「日本書紀」（720年）に登場するいくつかの地名を本書で引用したからである。

　歴史専攻者なら、こうした非難には根拠がないことがすぐに分かるだろう。日本書紀編纂者たちの皇国史観が日帝の官学者たちに
よって捏造された任那日本府説の背景になったのは事実だが、だからといって日本書紀が価値のない本では絶対にない。
歴史団体協議会の所属団体が問題視した地名である「己ブン国（ブンはさんずいに文）」（全羅北道南原と推定）や「伴跛国」
（慶尚北道高霊郡ないし全羅北道長水郡と推定）が登場する日本書紀の記事は、百済系列の史料に基づいたものと解釈される。
すなわち、たとえ編纂者によって多少潤色はされただろうが、そこに出てくる地名や事実が参考になることは通説だ。さらに、
若干異なる漢字で表記された叛波は中国の史料である「梁職貢圖」（6世紀初め）にも登場し、蟾津江（ソムジンガン）と解釈される
基ブン河はまた別の中国資料である「翰苑」（660年）にも出てくる。すなわち、全羅道千年史編著者の日本書紀活用は世界史学界で
通用する範囲内で行われただけであり、任那日本府説などと何の関係もなかった。それなら、全羅道千年史の編著者たちはなぜ数年間、
この「在野史学」団体の攻撃に苦しまなければならなかったのか。

　問題はすでに日本の学者たちさえも大部分が廃棄処分した任那日本府説でもなく、すでに1960～70年代に韓国史学界が克服した
植民史観でもない。問題は「在野」ないし「民族史観」の団体が持っている根本的な韓半島の歴史像だ。
この歴史像は歴史の事実とも無関係だが、韓国が今目指すべき方向とも正面から背馳されるということだ。
ー中略ー

　彼らは日帝の官学者たちの植民史観に反対すると主張しているが、事実は彼らの史観こそ日帝の自国本位の誇大妄想的御用史観を
受け継いれいるような感じを強く受ける。日帝御用史観が作り出した任那日本府などのデマは、大和政権をあたかも「帝国」のように
描写し、古代韓半島を一種の「植民地」にしたが、今日の「在野」「民族」史観を主張する団体もやはり古朝鮮をはじめ韓半島の
古代国家を広大な領土を治めた「帝国」であり、史料とは関係なく叙述する。彼らが望む韓半島の歴史像は、他者との境界線が確実な
富国強兵の「大国」だ。そうして歴史事実が歪曲されるのも問題だが、果たしてこれが未来に向けた歴史観と言えるだろうか？
ー後略ー

全文はソースから
登録:2025-06-04 21:20 修正:2025-06-04 21:21
https://japan.hani.co.kr/arti/opinion/53387.html

奴隷民族✕✕人を神聖な日本国に入れてはならない👿